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14位最着名的「活菩萨」:虽经千年鲜如活人


2020-08-07


14位最着名的「活菩萨」:虽经千年鲜如活人

1/14佛教用语将肉身不坏的躯体称为「全身舍利」,就是僧尼圆寂之后,身体经过多年不但未见腐朽溃烂,而且栩栩如生。因此肉身不坏的僧尼被尊称为「肉身菩萨」。图为慈航法师(1893-1954),1954年在关房中示寂,寂后坐缸,面目如生,五年后开缸检视,面呈紫色,全身完好。目前,慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。成为台湾历史上第一尊肉身菩萨。(

14位最着名的「活菩萨」:虽经千年鲜如活人

2/14惠能法师(638-713),禅宗六祖惠能大师得传五祖弘忍大师的衣钵,这一传说许多人都听过。「菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃」这首禅诗正是惠能大师的传世杰作。关于释惠能的传说还有很多很多,大多与禅理相关。(

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3/14仁义师太(1911-1995),俗名姜素敏,1940年奔赴五台山,在显通寺出家。1995年初冬,仁义师太自知尘缘将尽,便对一直侍随在身边的思尚法师说:「我就要去了。我死了以后,不要火化,要给我坐缸保存。」,思尚法师小心奕奕打开仁义师太坐缸,见圆寂已三年零两个月的师父稳稳端坐在缸里。黑白相间的头髮长出寸余,牙齿完好,皮肤毛孔清晰。(

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4/14释地藏(630-729),生于新罗国王族,俗姓金,号乔觉。唐高宗永徽四年出家后,即携白犬善听航海来华。至九华山,得闵公地建大道场。开元十六年圆寂,时年九十九岁,其尸坐于函中。三年后开函入塔,颜貌如生。举起则动骨节,若撼金锁。乔觉被认为是地藏菩萨的化身,遂建一石塔将肉身供于石塔中,尊为「金地藏」,所配殿宇称「肉身殿」。(

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5/14释海玉(1497-1623),住九华山山洞100年,未下山未见人未带徒弟,直至126岁,他把自己100年历史写好就圆寂了。待至明朝未崇祯三年,派兵部尚书王大人来九华山敬香,当晚一道白光照到东南山上的塔墓,塔墓也放一道光,两光对照,兵部尚书连夜带人上山,此山无路无庙宇,只寻得山洞有一老人,已经坐化。遗体是干肉之身,遗物已腐烂,但肉体还是原样,旁有血经和身世自传,方知坐化已有3年9个月。(

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6/14释德清(1546-1623),俗姓蔡,字澄印,号憨山,以号行,全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺,19岁圆戒,师从无极法师,又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金,建海印寺,任住持。(

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7/14释海庆(1909-1991),祖籍河南省泌阳,18岁出家,1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂,住世79年,僧腊61。同修寺僧将其装缸入殓,葬于寺产之地。1997年秋,遣骨送回祖地入塔。(

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8/14释隐莲(1903-1997),1946年至湖南南岳,定居永丰参禅悟道。1997年农曆十一月初五日圆寂,法体安放在一普通的棺材内,未经任何防腐处理,即存放在塔内。经3年5个月开棺,见面目如生,肉身完好,肌体有弹性,四肢灵活,终修成肉身菩萨。(

14位最着名的「活菩萨」:虽经千年鲜如活人

9/14大兴菩萨(1894-1985),字了维,1931年于南京出家,1958年至九华山双溪寺,零时5分,口诵「阿弥陀佛」数声,吉祥卧笑西归,年91。圆寂7日后,盘坐装缸,后置于新建圆形砖塔内。(

14位最着名的「活菩萨」:虽经千年鲜如活人

10/14释妙智(1888-2003),祖籍福州,1937年,在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家,20世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺;1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺;1999年经弟子释法光叩请,常住漳州龙文区香光念佛堂。(

14位最着名的「活菩萨」:虽经千年鲜如活人

11/14现存日本的肉身菩萨,在日本总持寺,供奉着一尊「肉身和尚」。这尊堪称世界独特的「肉身和尚」,被美国人称为「东方木乃伊」,日本学者则认为超过埃及木乃伊,因为其不需要特殊处理,在日常的环境中,历经千年烟熏依然不朽。(

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12/14绵山正果寺内有十三尊包骨真身像,虽历经千年而骨架完好,颇有灵气。图为释圆空,洪洞县富家子弟,俗名宝贝,13岁父母双亡,乞讨到了介休,被抱腹寺僧人收留为徒。正五年六月圆寂。此像头稍前倾,眉梢上翘,笑肌十分明显。(图片摄影:路迦)

14位最着名的「活菩萨」:虽经千年鲜如活人

13/14河南省安阳市善应镇宝山灵泉寺「道凭吴云青纪念苑」的「吴云青真身馆」内,安放在水晶罩内的吴云青不腐肉身,皮肤油亮,银须白髮,五官清晰,看到的人无不称奇。灵泉寺是东魏高僧道凭法师于公元546年修建的。(图片摄影:东方IC)

14位最着名的「活菩萨」:虽经千年鲜如活人

14/14泉州普照寺福厚老和尚,2012年圆寂,以「坐缸」之礼来收敛他的遗体。开缸,福厚老和尚体态依然,眉毛、鬍鬚隐隐可见。(

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